《易》，毋庸置疑是万经之首。“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“易有太极、是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这两句话是学易入门之语，分别源自于《道德经》与《易传——系辞》。前句代表了易学本质性的总纲引言；后一句是易学成为适应社会需求的显学，或现代人狭义定位易学为中国传统社会哲学、占卜学的根源。《易》原本是什么？易学原理如何与现时代社会需求相契合？这是一个值得探索的问题。
易，恒易；变易。恒、变，是易的本质，乃所谓易是不易，易是恒易。我认为恒的是静止，简单理解是空间的维度，也可以理解为是规律，是事实；变的是时间维度，是规律的应用，是社会事实再现的不确定性。
学易的基本知识面要求很广，对天文、地理、数理、人文、世事、事物、人等各方面都要有所深入了解。限于知识结构的局限，我对易的理解难免偏颇，仅是管窥之见。
易，上日下月，本身蕴阴阳。日月昭昭，三才齐聚，本身存在的是空间，是为宇；日月流转，十分转变，四季分明，二十四节气因日月分时，天天经历的是时间，是为宙。不易的是空间即时存在，易的是空间变化和时间存在，恒易的是时空结合的所有。所谓的静止和运动的哲学理解。日月星三才定位空间，蕴时间（也即是日月）。蕴含万物起源、生发、变化。
先天易，尊天地自然；后天易，依人伦世事；现代易，用在当先。
《易》蕴含的哲学观：天地人合一，即现代所谓系统论，全息论。生物学应用验证：克隆。
《易》蕴含的方法论：阴阳之辨，辩证法。辩是辨识，是辩证。
《易》蕴含的方法：奇门遁甲的应用，六爻的应用，三才分析，阴阳両辩，万宗归一，一归于无。预测未来、验证历史。
《易》蕴含的秩序：宇宙秩序；天地秩序；自然秩序；社会秩序；人伦秩序；族的秩序；群的秩序。
《易》蕴含的“伦”：天伦、地伦、人伦；佛、道、儒；三教本一家，教义与易深度契合，天、地、人公认一体，但各侧重其一。
《易》断世事：世事皆为易，天地人三才分析皆适用。
《易》蕴含秩序：天地人三分，为族群定秩序。
《易》与个体：世事，事事如棋局局新；世人，人分三停，分内外，分里表，人是小宇宙，天地人蕴于中；事物，自然万物归于易，各有分类，对应五行。
《易》与玄学、占卜、神学关系更深，此不赘述。可以说《易》与中国传统文明的起源休戚相关。
从易学对中国科学技术史、社会发展史的影响角度来说，我认为易学是我们传统文明源头总纲，挈领古代百科知识体系的根本，同时又是百科分类知识的方法论，甚至是方法。毛主席推断原子不是最小的粒子，就是源于易学的应用；现今的量子学、暗物质、负能量、黑洞理论等等无不从易学里找到论断或明示。但是，易学发展到今天，仅是国学研究者案头的一部经书了；即使如此，他也已经是最强大的、无可替代的中国文化基因。
了解了易经的智慧是多么的博大精深以后，是否对易经这门学问有更深一步的了解呢？
